Вопрос: Тайный брак распространился в наше время по причине многих обстоятельств, из них то, что мужчина берет больше чем одну жену не желая оповещений остальных. Разрешен ли подобный вид брака?

Ответ: С именем Аллаха. Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха.

А затем: Правоведы (факихи – араб.) разошлись во мнениях относительно положения такого вида брака. Некоторые факихи считают недействительным этот вид никяха. И определяют наказание для свидетелей участвовавших в момент заключения никаха за их сокрытие свидетельства. Дело даже может дойти, по мнению этих факихов (это маликиты и некоторые факихи ханбалиты), до расторжения никяха и установления постановления о наказании (хадд – араб.) на жениха и невесту.

Некоторые из них видят нежелательность (караха) этого вида никяха, при этом брак не считают недействительным.

Мы же отдаем предпочтения первому мнению, по причине особого (положения) в наше время, в котором некоторые мусульмане взяли тайное заключение никяха орудием для совершения множества дурных поступков. Дело дошло даже до того, что один мужчина имеет болеее чем четыре жены. Если каждый брак был обще известным, то было бы невозможным сделать это. И это то, к чему склонился достопочтимый устаз (учитель - араб.) доктор Абду-ль-Фаттах Идрис, устаз сравнительного фикха при факультете "Шариат" университета Аль-Азхар.

Он говорит: Сейчас, распространился этот вид никяха больше чем это было раньше. В особенности между разными типами людей из-за их различной культуры. Ввиду экономических, или социальных обстоятельств женитьба проходит неполноценно, не так как это разъяснил Аллах. В то время как целью свидетельства никяха является обнародование его среди людей дабы закрыть поводы для его порицания, взамен этого этим двум свидетелям повелевается сокрыть заключение брака, либо они сами сговариваются, об этом. Тем самым цель, из-за которой свидетельство стало условием (никяха) утрачивает свою силу.

И не для кого, не являются скрытым последствия такого никяха, нравственные, семейные, социальные, конституционные, шариатские. Тут я ограничусь разъяснением шариатского решения, оставив разъяснения других сторон этого никяха.

Тайных никях - это такой (никях) в котором не произошло обнародование, если даже он заключен (в присутствии) опекуна (вали) и двух свидетелей. Отсутствие обнародования происходит отсутствием извещения о никахе и повелением свидетелям скрыть (его) от части людей, или от всех людей, определенное время, или полностью, или их сговором сокрыть, без веления от кого-либо и без установления его в официальном документе.

Факихи разошлись по поводу решения о нем: Большинство факихов склонилось к нежелательности такого никяха, если даже заключение его считается действительным и это, потому что слова посланника Аллаха (мир ему): "Нет никяха кроме как с вали (опекун) и двумя справедливыми свидетелями", ограничивают заключения никяха (только) этим, если даже нет гласности.

Маликиты и некоторые ханбалиты склонились к тому, что тайных никях - недействителен, обязательно надо расторгнуть его. Маликиты считают, что жениху приказывается развестись с той на ком он женился тайно. И нет разницы у них было совокупление, или не было и сколько прошло времени. Брак обязательно расторгается и к ним применяется постановление аналогичное статье о прелюбодеянии если было установлено что они имели половую близость. Также наказываются два свидетеля, если они сокрыли факт подобного никяха по сговору жениха и невесты, или одного из них, или от кого-либо другого. Доказательством на недействительность этого никяха служит, то, что признал достоверным (сахих – араб.) Аль-Хаким и посчитали хорошим (хасан – араб.) другие из хадиса Мухаммада ибн Хатиба Аль-Джумахи, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему, сказал: "Разделительная (черта) между халялом и харамом - бубен и голос" То есть оповещение о никяхе (в соответствии с хадисом) - это граница, которая разделяет между никяхом и прелюбодеянием. Отсюда следует, что тайный никях, о котором нет оповещения, является никяхом запретным. Из доказательств также, то, что передал Ахмад в своем "Муснаде" и его сын АбдулЛах в дополнение к нему (муснаду – араб.), Ас-Суйуты посчитал хадис хорошим в своем сборнике: «Амр ибн Йахйа аль-Мазани от своего дедушки поведал "О том, что пророк (мир ему) порицал тайный никях, до тех пор, пока не будут бить в бубен и говорить: "Мы пришли к вам, мы пришли к вам! (куплет из свадебного нашида)". Передал Ат-Табарани и другие с хорошим иснадом от Ас-Саиба ибн Йасира "О том, что посланник Аллаха (мир ему) встретил рабынь, которые пели и говорили: "Приветствуйте нас и мы будем приветствовать вас", он сказал им: "Нет, не говорите так, однако говорите: Да приветствуют нас и да приветствуют вас", один человек сказал: "О, посланник Аллаха (мир ему) ты разрешаешь это людям? (т.е. песни во время свадьбы)" он ответил: "Да. Поистине это никях, а не прелюбодеяние". Привел Ат-Тирмизи, ибн Маджа и другие из хадиса Аиши, что посланник Аллаха (мир ему) сказал: "Оповещайте о никяхе, делайте его в мечетях и бейте о нем в бубен". Передал Аль-Бухари, ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие с достоверными иснадами от Аишы, которая сказала: "У нас была служанка сирота, мы ее выдали замуж за мужчину из ансаров и я была из тех, кто преподнес ее своему мужу. А посланник Аллаха (мир ему) сказал: "О Аиша, поистине в ансарах есть лирика. Что ты им сказала? Я ответила: Мы призвали благословение" Он сказал: "Разве вы не сказали: Мы пришли к вам, мы пришли к вам. Приветствуйте нас и мы будем приветствовать вас”. (в "Фатху-ль-Бари" вместо этой строчки идет: "Да приветствуют нас и да приветствуют вас" это в вид дуа).

Если бы не ваше красное золото не пришла бы она к вам в долину.

Если бы не ваши темные зерна не полнели бы ваши девушки".

Эти хадисы и многие другие указывают на то, что в никяхе принимается в расчет объявление и извещение, а то в чем не исполнилось это, будет прелюбодеянием (зина – араб.), как это объяснил посланник Аллаха (мир ему). Из этого следует, что тайный никях - недействителен и его нужно расторгнуть. Это последние мнение и то к чему склоняюсь я, по причине того что об этом сказали ученные. Потому что слово о необходимости свидетельства никяха не состыкуется с практикой сокрытия двумя свидетелями положения этого никяха. Как же будет выполнено оповещение о никяхе, в то время как весть о нем неизвестна остальным, в особенности тем, которые знают о полноценной семейной жизни сделавших никях тайно, без знания о подлинности их женитьбы. Все это возбуждает обвинения и сомнения в законности связи между ними.

Самое малое из этих пагубных последствий такого деяния то, что он может вызвать плохое намерение о людях которые вступили в тайный брак.

Поистине тот человек, который осмелился на подобный брак, или этим желает причинить вред своей предыдущей жене и своим детям от нее, он во всех случаях вредит той жене, на которой он женится тайно. Потому что он не женился на ней чтоб жить с ней постоянно, а только для того чтоб получить желаемое, а затем бросить ее перейдя к другой. Никях с такой стороны подобен никяху мут'а (временному браку у шиитов-рафидитов), запрет на который установлен пророком (мир ему) и факихи единогласны в его запретности. Не говоря уже о том, что вытекает из этого никяха, из ущемления прав жены в установлении ее статуса как законной супруги, ее права в приданном, алиментах, установление родственной связи ее ребенка от этого мужа, ее права в установлении развода, в случае если он разведется с ней и другие из (ее) прав, которые вытекают из законного шариатского заключения брака.

Иногда женщина осмеливается на подобное замужество, по причине несущественной выгоды, как ее стремление выйти замуж за определенного мужчину, который хочет женится на ней, не иначе как тайно. Или стремление получить средства, которые принадлежат ей по праву, пока она не выйдет замуж. Или ее желание, чтоб продолжалась опека над ее маленькими детьми от прошлого мужа, более того в ее решении на это замужество есть желание получить обманом средства от прошлого мужа, использовать имущество не по праву, либо желание, чтоб продолжалась опека над ее маленькими детьми. Все это есть обман и принесение вреда, по причине ее занятости этим замужеством от них. Все это является запретным. А Аллах знает лучше!

доктор Абду-ль-Фаттах Идрис,
устаз сравнительного фикха
при факультете "Шариат"
университета Аль-Азхар

Перевод: Ханпулат Дагестани